Les Nouni constituent un peuple connu surtout à l’extérieur par ses masques occupant une zone du centre ouest du Burkina Faso au sud ; ils vivent sur les villes et régions suivantes : TIGAN, TIERKOU, TISSE, SERENA, ZAMO, ZAWARA, POUNI, SILLY, KASSOU, TO, SAPOUY, LEO.

Le masque est un intermédiaire entre Dieu et les hommes, entre les vivants et les morts d’où leur rôle essentiel en matière de saisons, en matière funéraire et en matière d’initiation, pour la formation des hommes à la vie.

Mais le masque aussi participe de la vie quotidienne des hommes ; il peut ainsi apparaître pour des réjouissances.

Le principe du masque, sa force vitale est le " SU ". Les masques ont une configuration variée à multiples colories ; il en existe à lames ou à ailes, il en existe des zoomorphes (antilopes, lions, buffles, singes, etc.).

Le masque dans son individualité en mouvement est le " WAMO " ; la tête sculptée mais non en action est le " YIROURE ".

Le masque est un objet de culte, relevant du sacré en quelque circonstance que ce soit.

Les NOUNI des provinces de la Sissili, du Sanguié, du Mouhoun et du Sourou constituent une des plus vieilles sociétés à tradition de masques et du Burkina et de l’Afrique. Les masques Nouni au delà du caractère religieux (croyance en un Dieu de la brousse dans le sens du travail aratoire) contribuant à l’éducation et à la formation de l’homme. Il constitue une école permanente où s’accomplit la socialisation de l’individu à travers des rites triennales.

• Les masques Nouni relèvent de trois domaines.
• Les masques à fonction exclusivement religieuses
• Les masques à thème
• Les masques de clôture et de sécurité.

LES MASQUES NOUNI DU MUSEE

BIANU

En langue nouni c’est " la mère des enfants ". Ce masque à longue tête met la fécondité au centre des préoccupations de la société. Toute société qui ne se reproduit pas, qui ne se renouvelle pas est condamnée à disparaître. La survie de l’humanité demeure une tâche essentielle assignée à la femme. Ce masque vient en première position dans la catégorie des masques de réjouissances et en deuxième position au cours des rites. Il est immortel dans la vie des masques au niveau de certaines sociétés des nouni.

CROCODILE

Il est assez important dans la hiérarchie. Il représente le Dieu de l’eau, cette eau rare mais indispensable à l’homme de la savane. Dans la société Nouni le marigot abrite des génies, objets d’offrandes saisonnières pour la protection des mauvais esprits. Dans le choix des prénoms, il existe des expressions liées au marigot, les masques retiennent ce géant des mares et marigots, le crocodile comme étant l’enfant des eaux.

CALAO

Ce n’est l’apparence avec le long bec qui impose cet oiseau au masque ; c’est plus le mode de vie de ces êtres vivants par couple qui ont influencé l’homme. Au niveau de certains villages le Calao représente le Dieu des masques. De ce fait, il sort de la catégorie des masques de réjouissance. Pour d’autres il est l’oiseau assez idéal et vient en tête dans la catégorie des masques oiseaux. Il est le genre de masque immortel.

ZENIDJA

Il signifie " le bienfait n’existe plus de nos jours " en langue nouni. Le ZENIDJA est une longue tête qui dénonce l’ingratitude de certaines personnes. Malgré cette ingratitude, il recommande l’amour, la fraternité entre les hommes, car un jour ceux qui font le bien seront récompensés.

DALKAN

C’est " la femme Dioula " en Nouni. C’est un masque célèbre qui décrit la beauté de la femme de rêve ; l’amour idyllique est représenté par un masque qui en même temps renvoie aux origines des rapports commerciaux avec les marchants Dioula. C’est le masque de l’introduction d’autres modes de vie dans la société. Il est le plus fréquent dans les villages.

SIIGUE

C’est le Bubale en Nouni. Il est le prototype des masques d’animaux sauvages à longues cornes. Le choix de cet animal s’explique par le fait qu’il est un personnage des contes, qui a toujours voulu du mal aux chasseurs. Certains masques de par leurs chansons, leur thème et leur danse sont une mise en scène de contes Nouni. La présence de ce masque dénote une théâtralisation de l’activité sociale.

DJANDJELOU

C’est un masque représentant un insecte aux quatre pattes en forme de triangle. A le voir sa démarche est toute une gymnastique pour l’esprit humain. Cependant l’insecte lui-même n’éprouve aucune peine. L’homme doit accepter de comprendre qu’il n’est qu’un élément parmi tant d’autres dans l’univers. Il doit se soucier de son propre sort qui fera de lui ce qu’il est. Il doit néanmoins respecter les autres éléments de la création.

PABIO

C’est le " Bélier " en Nouni. Il symbolise la faune domestique très utile à l’homme. La particularité de cet animal est dans le combat qu’il peut livrer à un autre. La violence n’est pas la seule affaire des êtres humains. Dieu l’a étendu à toutes ses créations. L’homme a besoin de la force pour se nourrir et se défendre.

POUPOLO-DA-DJANADUM

Son sens est " la terre est vaste, resserrons nos rangs, vivons dans l’unité ". C’est un masque toujours impressionnant de la catégorie des thèmes et des réjouissances.