{"id":1066,"date":"2020-01-02T02:39:03","date_gmt":"2020-01-02T01:39:03","guid":{"rendered":"https:\/\/manega.net\/?page_id=1066"},"modified":"2020-01-02T02:39:03","modified_gmt":"2020-01-02T01:39:03","slug":"pierres-tombales-yakouga","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/manega.net\/index.php\/pierres-tombales-yakouga\/","title":{"rendered":"Pierres Tombales YAKOUGA"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\"\"\n\t<\/div>\n\n

Pierres Tombales expos\u00e9es dans la CASE NOIRE ou Pavillon des Younyons\u00e9 Vivants parmi les morts, morts parmi les vivants<\/h3><\/div><\/div>
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Nous adressons nos remerciements \u00e0 tous ceux qui, non sans co\u00fbts, non sans risques, non sans difficult\u00e9s, dans l\u2019abn\u00e9gation, la pers\u00e9v\u00e9rance, et m\u00eame dans l\u2019anonymat, nous ont apport\u00e9, nous apportent, ou nous apporteront, leur concours, afin que, pour la connaissance de l\u2019homme, et son cheminement, nous fassions parler, la pierre, le silence, et la mort.<\/strong><\/em>
\n(Ma\u00eetre Titinga Fr\u00e9d\u00e9ric PACERE)<\/strong><\/em><\/p>\n

Le Cimeti\u00e8re de ces Pierres Tombales genre de st\u00e8les fun\u00e9raires \u00e0 type particulier et ancien, occupe une place importante de la CASE NOIRE ou Pavillon des Younyons\u00e9 du Mus\u00e9e de la Bendrologie \u00e0 Man\u00e9ga ; une soixantaine de Pierres y tr\u00f4ne sous le regard profond des \u00e2ges d\u2019une trentaine de Masques Sacr\u00e9s et objets de rites, le tout relevant d\u2019une de l\u2019antique et Mystique civilisation mill\u00e9naire des Younyons\u00e9.<\/p>\n

La Case Noire, ouverte au public en mars 1995 est l\u2019une des plus grandes attractions et v\u00e9n\u00e9rations du Mus\u00e9e de la Bendrologie.<\/p>\n

INTRODUCTION<\/strong><\/h3>\n

C\u2019est un tr\u00e9sor de premier ordre, que constituera pour le Burkina, dans la connaissance de son histoire et peut \u00eatre m\u00eame, celle de l'Afrique et du monde, une \u00e9tude approfondie et des exploitations savamment op\u00e9r\u00e9es de ce qui est appel\u00e9 dans le milieu profond et r\u00e9serv\u00e9 des MOSSE, les \"YA-KOUGA<\/strong>\" (1), \"Pierres des Tombes\" ou \"Pierres Tombales\".<\/p>\n

Il est singulier qu\u2019\u00e0 ce jour, \u00e0 notre connaissance, malgr\u00e9 un tourisme d\u00e9pr\u00e9dateur qui fouine, exhume et exporte, malgr\u00e9 une science des hommes dont les racines ouvrent r\u00e9guli\u00e8rement la terre, aucun \u00e9crit n\u2019ait encore port\u00e9 sur ce qui, en d\u00e9finitive \u00e9tait un havre de Culture et de Secrets, mais expos\u00e9 jusque il y a un si\u00e8cle encore certes, \u00e0 tous les vents et intemp\u00e9ries.<\/p>\n

C\u2019est une bouteille que nous jetons \u00e0 la mer, pour une conjugaison de toutes les intelligences et travaux, afin de sauver et interpr\u00e8ter un myst\u00e8re que fige la pierre.<\/p>\n

Est-ce une illusion ou un tr\u00e9sor ?<\/p>\n

Mais le terme de nos propres et simples observations imm\u00e9diates interpelle Gouvernants, Universit\u00e9s, Institutions Nationales et Internationales, Arch\u00e9ologues, Hommes de Culture, Anciens des vies ancestrales, pour la connaissance d'une pierre, balise du sommeil \u00e9ternel d\u2019hommes ayant m\u00e9rit\u00e9 de leur peuple, pour ne pouvoir \u00eatre autre chose, que le sanctuaire de leur \u00e9poque et donc, une pierre angulaire de l\u2019histoire.<\/p>\n

D\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es de mes recherches sur la Culture des Moss\u00e9, je rencontrai, plusieurs heures durant un Ting-Soaba<\/strong> (2), responsable coutumier, ma\u00eetre de la spiritualit\u00e9 des Younyons\u00e9 <\/strong>(3) ; me parlant de l\u2019inhumation des Tinguin-Biissi (4), il me signala qu'apr\u00e8s avoir referm\u00e9 la tombe, on posait dessus pour identification un YA-KOUGRI<\/strong> (1) ; je n\u2019attachai aucune importance \u00e0 cette assertion.<\/p>\n

Une dizaine d\u2019ann\u00e9es plus tard, relisant mes notes, je m\u2019aper\u00e7us d'une singularit\u00e9 ; l\u2019ancien m\u2019avait en effet dit qu\u2019apr\u00e8s avoir referm\u00e9 la tombe, on posait dessus le YA-KOUGRI <\/strong>(1) ou Pierre tombale ; or, dans la logique que je connaissais de nos civilisations Africaines ou Occidentales, c\u2019est la Pierre Tombale qui sert \u00e0 fermer la tombe ; dans le milieu particulier ici des Moss\u00e9 <\/strong>(5), il s\u2019agit d'une Pierre taill\u00e9e dans la journ\u00e9e, qui sert simplement de couvercle \u00e0 la tombe <\/strong>(6). Elle est plate en granit ou en pierre d\u00e9sagr\u00e9g\u00e9e ; elle es.t utilis\u00e9e pour couvrir l\u2019ouverture de la tombe et est herm\u00e9tiquement fix\u00e9e \u00e0 celle-ci par un mortier de boue et de paille.<\/p>\n

C\u2019est elle donc qui ferme la tombe ; on ne comprend pas qu\u2019apr\u00e8s fermeture on la pose dessus, \u00e0 moins qu\u2019il n\u2019y ait deux (2) types diff\u00e9rents de pierres tombales \u00e0 fonctions diff\u00e9rentes, ou que la pierre tombale re\u00e7oive dans ce milieu une autre d\u00e9finition.<\/p>\n

Je demandai \u00e0 ce que me soit retrouv\u00e9 l\u2019ancien, pour m\u2019\u00e9clairer sur ce qui au d\u00e9part, n'\u00e9tait qu\u2019anodin et avait \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 mon int\u00e9r\u00eat ; je devais apprendre que le-dit ancien \u00e9tait mort, il y a de cela plusieurs ann\u00e9es et peu apr\u00e8s notre rencontre.<\/p>\n

La curiosit\u00e9 me poussa \u00e0 orienter d\u00e9sormais mes recherches vers le domaine fun\u00e9raire ; je devais me heurter \u00e0 un myst\u00e8re qui continue de s\u2019\u00e9paissir au fur et \u00e0 mesure des enqu\u00eates, devant un mutisme qui n\u2019a pas encore fini d\u2019\u00eatre d\u00e9chiffr\u00e9 ; les anciens ne s\u2019ouvrent pas sur le secret des pierres ; je dus assister \u00e0 plusieurs rites fun\u00e9raires, visiter des cim\u00e9ti\u00e8res o\u00f9 reposent des dignitaires, des responsables octog\u00e9naires ou centenaires, relevant de plusieurs groupes sociaux. Enfin, une nuit, il me fut remis par un ancien, un YA-KOUGRI (Pierre Tombale). C\u2019est plus tard, aux termes d\u2019enqu\u00eates, que je compris la grandeur inestimable mais aussi la d\u00e9tresse actuelle de ces Pierres qui expliquent leur inhumation dans l'Histoire apr\u00e8s celle des \u00eatres qu\u2019au dessus de la terre, ils symbolisaient dans des temps, et pendant des temps souvent imm\u00e9moriaux, et dans l\u2019espace.<\/p>\n

Une tentative de retrouver l\u2019origine ou les origines me hanta des mois durant.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>

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CLASSIFICATION ET SIGNES DES PIERRES YA-KOUGA<\/strong><\/h3>\n

Il est difficile de proposer une classification univoque, parce que chacune des pierres repose dans sa confection sur plusieurs principes qui ne se recoupent pas toujours ; il est mieux que chaque pierre soit consid\u00e9r\u00e9e comme pi\u00e8ce unique et \u00e9tudi\u00e9e comme telle, pour garder et traduire tous les \u00e9l\u00e9ments de la culture qu\u2019elle suppose ; les st\u00e9reotypes pr\u00e9suppos\u00e9s d\u00e9truisent la connaissance ; n\u00e9anmoins, des indications peuvent \u00eatre envisag\u00e9es.<\/p>\n

\"\"\/Les YA-KOUG-TOORE ou Pierres Tombales \u00e0 Mortier<\/strong><\/h4>\n

Ce que nous appelons ici YA-KOUG-TOORE sont des Pierres Tombales avec symbolisme d'un mortier.<\/p>\n

Le \"TOORE\" est le mortier utilis\u00e9 par les m\u00e9nages pour piler dans le cadre des activit\u00e9s de cuisine ; sa forme rappelle deux triangles isoc\u00e8les d\u2019in\u00e9gale valeur, cell\u00e9s \u00e0 leur sommet, l\u2019un reposant sur le sol par sa base, la base de l\u2019autre tourn\u00e9e vers le ciel ; le triangle reposant sur le sol est plus applati et plus petit ; dans les sch\u00e9matisations, le Toor\u00e9 (mortier) est repr\u00e9sent\u00e9 par le seul triangle dont la base (l\u2019ouverture du mortier pour le \u2018\u2019pilage\u2019\u2019) est tourn\u00e9e vers le ciel et la pointe vers la terre.<\/p>\n

Le mortier est l\u2019un des plus grands instruments et symboles du Bougo<\/strong> (9) (R\u00e9gion du Yatenga) ou Baga (R\u00e9gion centrale et Sud) qui l\u2019utilise dans ses rites, il constitue son tr\u00f4ne ; le Bougo est l\u2019un des conseillers spirituels, l'un des pr\u00eatres les plus \u00e9cout\u00e9s de toute l\u2019histoire des Moss\u00e9<\/strong> (10) ; il est consid\u00e9r\u00e9 comme un \"Tinguin-Biga ou Fils de la Terre<\/strong>\" (11) ; notons que ce sont les Bougo qui ont fix\u00e9 l\u2019implantation actuelle de Ouahigouya pour Naba-Kango en tenant compte de l\u2019\u00e9quilibre de l'Empire ; la capitale Centrale, Ouagadougou est ainsi \u00e0 181 km de Tenkodogo (1\u00e8re \u00e9tape, capitale Sud) et 183 km de Ouahigouya (Capitale Nord, derni\u00e8re \u00e9tape), en tenant compte des raisons \u00e9conomique, politique et culturelle.<\/p>\n

On constate que certaines pierres sont surmont\u00e9es d'un triangle isoc\u00e8le ; celui-ci repose soit sur la t\u00eate en pierre taill\u00e9e du d\u00e9funt, soit sur le support contre lequel celle-ci s\u2019adosse (Zandaogo, voir plus loin) ; dans cette \u00e9ventualit\u00e9, le dignitaire repr\u00e9sent\u00e9 par la pierre est un BOUGO, grand dignitaire des spiritualit\u00e9s, t\u00e9moin des temps, conseiller des pouvoir et d\u00e9tenteur de pouvoirs lui-m\u00eame.<\/p>\n

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Les YA-KOUGA ZANDAOGO (ou Pierre Tombale \u00e0 Colonnes)\"\"\/<\/strong><\/h4>\n

Ce que nous appelons ici YA-KOUGA ZANDAOGO ou Pierres Tombales \u00e0 colonnes, sont identifiables par le fait que la figure repr\u00e9sentant la t\u00eate du d\u00e9funt est adoss\u00e9e \u00e0 une colonne, appel\u00e9e Zandaogo<\/strong> (12), pilier en bois souvent sculpt\u00e9 soutenant un hangard.<\/p>\n

Dans les habitudes des anciens, les dignitaires, s'adossaient \u00e0 un pilier en bois qui rappelle de nos jours, le dos des chaises ; ces colonnes sont r\u00e8glement\u00e9es par des rites, quant \u00e0 leur confection ; elles peuvent \u00eatre savamment d\u00e9cor\u00e9es, et cacher une partie de la t\u00eate de la personne.<\/p>\n

La pr\u00e9sence du Zandaogo sur la pierre suppose que le dignitaire a atteint un \u00e2ge tr\u00e8s avanc\u00e9.<\/p>\n

La mat\u00e9rialisation du si\u00e8ge par une colonne laisse supposer qu'il n\u2019y a pas de tr\u00f4ne comme institution ; les pierres tombales en question ici, ne concernent pas les Moss\u00e9, d\u00e9tenteurs quasi exclusifs du pouvoir politique, mais les Tinguin-Bissi (fils de la terre) \u00e0 pouvoir surtout de spiritualit\u00e9.<\/p>\n

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LES YAKOUG-BELLE (ou Pierres Tombales Nues)<\/strong><\/h4>\n

Ce que nous appelons ici YAKOUG-BELLE<\/strong> (13) ou Pierres Tombales Nues se reconnaissent par leur simplicit\u00e9.<\/p>\n

La t\u00eate ne porte pas de signe particulier et est nue ; pas de bonnet, pas de mortier.<\/p>\n

Il n'existe pas d\u2019appui pour le corps (Zandaogo ou Colonne). Notons qu'il y avait une coiffure sp\u00e9ciale des cheveux pour les dignitaires de certaines r\u00e9gions et \u00e0 certaines \u00e9poques ; on rase la t\u00eate en laissant une touffe de cheveux au front ou en n\u2019importe quel lieu de la t\u00eate ; la cr\u00eate pointue qu\u2019on retrouve sur la t\u00eate de certaines pierres est la repr\u00e9sentation de cette forme de coiffure des cheveux.<\/p>\n

Les YAKOUG-BELLE supposent que la personne int\u00e9ress\u00e9e a r\u00e8gn\u00e9 jeune ; il n\u2019a pas eu le temps de vieillir et s\u2019imposer autrement dans le milieu social ; il aura quand m\u00eame apport\u00e9 le bonheur au peuple, sinon on ne ferait pas surplomber sa tombe d\u2019une pierre.<\/p>\n

AUTRES SIGNES PARTICULIERS<\/strong><\/h4>\n
Les Cicatrices Raciales<\/strong><\/h5>\n

Les quatre vingt dix pour cent des YAKOUGA portent au visage les signes caract\u00e9ristiques des Moss\u00e9, les cicatrices raciales. II s\u2019agit dans les lignes g\u00e9n\u00e9rales de trois traits parall\u00e8les (rarement deux) partant du front et allant jusqu'au menton en passant par les tempes et les joues. Un autre trait oblique peut s\u2019ajouter au milieu du visage sous l\u2019oeil jusqu\u2019\u00e0 la joue.<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons dit, leur port est obligatoire dans certaines soci\u00e9t\u00e9s int\u00e9gr\u00e9es des Moss\u00e9 (autochtones et conqu\u00e9rants) pour \u00eatre le signe du responsable ou la marque de la citoyennet\u00e9 ; les pierres tombales peuvent comporter d\u2019autres formes de cicatrices.<\/p>\n

Il s\u2019agit tout d\u2019abord de 3 traits sur le front ; dans plusieurs milieux, c\u2019est un signe de parent\u00e9 avec les Nakombs\u00e9 (Moss\u00e9 purs) qui confirment que les cicatrices g\u00e9n\u00e9rales dont nous avons fait \u00e9tat ne supposent pas que le titulaire est Moaga, mais bel et bien un Tinguin-Biiga (Fils de la Terre) ; c\u2019est le cas par exemple si la m\u00e8re de l\u2019int\u00e9ress\u00e9 est une princesse des Moss\u00e9s purs.<\/p>\n

Il s\u2019agit aussi des signes appel\u00e9s \u2018\u2019NANGUIN BELOGO<\/strong>\u2019\u2019 (14). Le Nanguin Belogo est une sorte de mille-pattes ;<\/p>\n

Le signe de ce mille-pattes (pour accro\u00eetre traditionnellement la beaut\u00e9 du visage ou du torse) est constitu\u00e9 par des traits obliques parall\u00e8les et rapproch\u00e9s, g\u00e9n\u00e9ralement encadr\u00e9s par deux lignes parall\u00e8les.<\/p>\n

Le signe du Mille-Pattes est utilis\u00e9 dans certains milieux sur une personne dont les parents ont connu une succession grave de d\u00e9c\u00e8s des enfants qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ; c\u2019est pour conjurer le sort ; souvent c\u2019est l\u2019oreille qu'on coupe dans sa partie inf\u00e9rieure pour reconnaitre les enfants g\u00e9nies qui meurent et reviennent pour faire souffrir leurs parents.<\/p>\n

On notera qu\u2019il peut y avoir cumul des signes sur la pierre tombale qui permet de retracer la vie du d\u00e9funt.<\/p>\n

Le Port du Bonnet<\/strong><\/h5>\n

La t\u00eate du d\u00e9funt taill\u00e9e dans la Pierre peut \u00eatre domin\u00e9e par une sorte d\u2019envoloppe surmont\u00e9e de boursoufflures ; c\u2019est le signe des bonnets du \u2018\u2019RAG-NOR-SOAB\u2019\u2019 chef de Porte ou responsable de lign\u00e9e ; le bonnet dans la vie r\u00e9elle \u00e9tait en cotonnade et se terminait par des poches ou des pointes sur les c\u00f4t\u00e9s et le sommet.<\/p>\n

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\"\"Le Signe des Jumeaux<\/strong><\/h3>\n

Dans la culture des Moss\u00e9, les jumeaux constituent une personne unique ; s\u2019il s\u2019agit de deux filles, elles auront un seul homme pour \u00e9poux ; dans le contexte des \u2018\u2019Fils de la Terre\u2019\u2019 o\u00f9 le Chef est le doyen d\u2019\u00e2ge, si la responsabilit\u00e9 les atteint et si l\u2019a\u00een\u00e9 r\u00e8gne <\/strong>(15), on attendra le r\u00e8gne du second jumeau ; \u00e0 sa mort, on l\u2019enterrera \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son fr\u00e8re ; on confectionnera, une seule pierre mais \u00e0 deux visages qu'on implantera entre les deux tombes ; dans ce contexte des Younyoss\u00e9, une femme peut assurer l\u2019int\u00e9rim, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e8s lors, r\u00e8gner ; son corps sera sollicit\u00e9 aupr\u00e8s de la famille de son \u00e9poux pour \u00eatre inhum\u00e9 au village parental.<\/p>\n

On peut voir ainsi (rare) une pierre \u00e0 double facette comportant un visage de femme (identifiable par la coiffure \u2018\u2019Giemgongo\u2019\u2019, ostensible au dessus de la t\u00eate) et un visage d\u2019homme.<\/p>\n

Tous les signes des pierres peuvent cumuler, compte tenu du physique de la personne, de son origine et de sa mission dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

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INTERETS, DISPARITION ET SAUVEGARDE DES YA-KOUGA<\/strong><\/h3>\n

Int\u00e9r\u00eats des YA-KOUGA<\/strong><\/h4>\n

Les YA-KOUGA constituent \u00e0 notre sens, les plus anciennes et belles pi\u00e8ces de l'Art du Burkina, vu sous l\u2019angle profane, ou sacr\u00e9 en tant que r\u00e9v\u00e9lateur de profondeurs de la vie culturelle et sociale.<\/p>\n

Le Burkina par elles, relevera du groupe des pays africains disposant dans leur patrimoine, des statues et statuettes anciennes en pierre sculpt\u00e9e, dont les plus c\u00e9l\u00e8bres de nos jours sont :<\/p>\n

    \n
  • Les Matadi (Ba-Kongo, de l'Angola, du Congo et du Zaire) ;<\/li>\n
  • Les Taha Wan et Monan (C\u00f4te d'Ivoire) ;<\/li>\n
  • Les Pomta des Kissi (Guin\u00e9e Conakry) ;<\/li>\n
  • Les Figurines comm\u00e9moratives des Eko\u00ef (Nig\u00e9ria)<\/li>\n
  • Les Nomoli des Mendi (Sierra-L\u00e9one).<\/li>\n<\/ul>\n

    Les pierres tombales sont des mus\u00e9es, des archives pour la connaissance de la vie des peuples concern\u00e9s ; chaque \u00e9l\u00e9ment est un domaine sacr\u00e9 de la vie, dont la reconstitution est d\u00e9sormais possible. Leur collecte integrale dans un milieu d\u00e9termin\u00e9, leur datation et leur interpr\u00e9tation, restitueront \u00e0 l'histoire une v\u00e9rit\u00e9 indiscut\u00e9e. L\u2019organisation sociale politique, les \u00e9l\u00e9ments culturels, les moeurs, les coiffures se rev\u00e8lent dans la pierre, \u00e0 chaque stade de grandes mutations. C\u2019est une \u00e9criture port\u00e9e par un inalt\u00e9rable destin, qui sera d'un secours s\u2019il en \u00e9tait besoin ; \u00e0 la litt\u00e9rature orale, dont des limites invent\u00e9es, sont souvent d\u00e9cri\u00e9es. A cela s\u2019ajoute le creuset culturel, les canons artistiques qui peuvent fonder des Ecoles de l'Art.<\/p>\n

    Disparition des YA-KOUGA<\/strong><\/h4>\n

    Les YA-KOUGA \u00e9taient des morts, vivant parmi les vivants ; ils indiquaient aux vivants, o\u00f9 \u00e9taient les morts ; parce que les morts constituaient la vie des vivants ; j\u2019ai expliqu\u00e9, dans mon ouvrage \"AINSI ON A ASSASSINE TOUS LES MOSSE<\/strong>\" (16), l\u2019importance des morts dans la vie des Moss\u00e9 et d\u00e8s lors, l\u2019importance des tombes. La r\u00e9sistance des Moss\u00e9 \u00e0 la colonisation et \u00e0 la vie coloniale \u00e9tait dict\u00e9e par l\u2019esprit des p\u00e8res, c\u2019est-\u00e0-dire, les morts.<\/p>\n

    Citons un \u00e9l\u00e9ment significatif pour compr\u00e9hensions.<\/p>\n

    Une des prescriptions de l'\u00e9poque des coutumes, imposait selon des Anciens, l\u2019immolation de 333 boeufs sur 333 tombes, avec 333 couteaux diff\u00e9rents ; tant que les Moss\u00e9 vivaient avec leurs morts, ils n\u2019avaient pas peur de la mort et rejetaient toujours la colonisation entr\u00e9e en 1896 sur leur territoire avec ses nouvelles spiritualit\u00e9s.<\/p>\n

    La colonisation d\u00e8s lors d\u00e9cida de supprimer toutes les tombes, pour que les hommes perdent les liens avec les anc\u00eatres qui semblent les t\u00e9l\u00e9guider.<\/p>\n

    Ainsi la tombe de Naba-Zombr\u00e9 qui fonda Ouagadougou, fut ras\u00e9e, les os du dignitaire dispers\u00e9s ; on construisit dessus, l'Avenue qui portera.le nom de Monseigneur THEVENOUD.<\/p>\n

    On d\u00e9tourna la voie ferr\u00e9 en provenance d'Abidjan, pour la faire passer sur la tombe de Naba-NIANFO sp\u00e9cialiste de la fertilit\u00e9 (il eut 333 femmes et 1001 enfants).<\/p>\n

    Les cons\u00e9quences de cette chasse aux sorci\u00e8res ne se firent pas attendre.<\/p>\n

    Un dignitaire (au sens large), mort \u00e9tait d\u2019autant plus puissant pour agir sur les vivants que sa tombe \u00e9tait surmont\u00e9e d'une pierre tombale, visible, surtout au Nord du Territoire.<\/p>\n

    Ainsi, toutes les Pierres Tombales (des milliers en provenance de plusieurs si\u00e8cles ou m\u00eame mill\u00e9naires) disparurent int\u00e9gralement en une seule ann\u00e9e ; on raconte qu\u2019en 1908 (ann\u00e9e inoubliable parce qu'ayant connu la plus noire famine de l\u2019histoire des Moss\u00e9), il n\u2019existait plus une seule pierre visible sur les tombes ; les familles ont souvent ouvert les tombes pour y ensevelir les pierres ; certaines les ont enlever pour les d\u00e9truire afin de soustraire ceux qui dorment sous terre \u00e0 des viols de s\u00e9pulture et m\u00eame \u00e0 une destruction int\u00e9grale.<\/p>\n

    Quelques rares ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9es par.les familles, mais leur survie n\u2019en est pas pour autant garantie.<\/p>\n

    Les croyances du milieu furent combattues comme \u00e9tant du paganisme ; on les appela en fait animisme qui n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme une religion, mais comme des pratiques barbares et r\u00e9trogrades.<\/p>\n

    Il y eut une convergence de toutes lee forces nouvelles pour les combattre. Les r\u00e9f\u00e9rences aux pierres tombales ou leur simple conservation dans la maison apparurent contraires aux croyances tant Chr\u00e9tiennes qu'Islamiques.<\/p>\n

    Plusieurs conversions entrain\u00e8rent la destruction ou la vente des pierres tombales ; l\u2019aspect artistique ou culturel qui aurait pu les sauver, n\u2019emporta pas sur le manteau spirituel qu\u2019elles recouvrent.<\/p>\n

    Il y a lieu donc de r\u00e9habiliter les pierres tombales, surtout qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, elles participent plus de l\u2019art, de la culture, que de la religion ; elles furent des objets de culture, non des objets de culte ; on a voulu utiliser une guerre de religions pour an\u00e9antir une culture, un art art qui peut \u00eatre universel, pr\u00e9exixtant aux religions d\u2019inf\u00e9odations, envahissantes. Mais, la sauvegarde pose de graves impasses.<\/p>\n

    Difficult\u00e9s de sauvegarde<\/strong><\/h4>\n

    Le sort actuel des YA-KOUGA rel\u00e8ve d'un triste destin ; je m\u2019en aper\u00e7us personnellement tard pour certains \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n

    Il y a quelques ann\u00e9es de cela, un jeune homme, me proposa deux de ces pierres tombales pour achat par moi ; le p\u00e8re de famille venait de mourir ; le seul h\u00e9ritier converti \u00e0 l'Islam les trouvait incompatibles dans la maison avec sa foi religieuse. Je craignis de me retrouver devant un cas de vol et de recel mais, la preuve \u00e9tait moralement impossible \u00e0 \u00e9tablir, surtout compte tenu d'une certaine confiance du milieu des anciens et hommes de culture \u00e0 mon endroit. On ne peut dans ce milieu d\u2019illetr\u00e9s exiger des \u00e9crits, surtout que celui qui veut s\u2019en dessaisir invoque des raisons d\u2019opinion qu\u2019il ne voudra pas soutenir en public. Je me contentai de photographier ces YA-KOUGA, disant \u00e0 mon interlocuteur que j\u2019allais me donner un temps de reflexion ; quelques mois plus tard, je rencontrai cet homme chez un antiquaire ; je lui demandai s\u2019il disposait encore de ces pierres ; il me r\u00e9pondit qu\u2019il les avait vendu \u00e0 un touriste Europ\u00e9en, \u00e0 80 fois le prix qui m'\u00e9tait propos\u00e9 ; cela fait bien des ann\u00e9es et personne n\u2019a saisi un Parquet pour plainte contre X., pour vol de pierre ; c\u2019est-\u00e0-dire que ce sont les vrais propri\u00e9taires qui, volontairement, pour des raisons fort complexes, s\u2019en dessaisissent ; les collectionneurs nationaux (et cela est g\u00e9n\u00e9ral pour nos Etats Atricains), h\u00e9sitent \u00e0 acqu\u00e9rir de tels objets aussi personnels \u00e0 des familles en raison de rigueur des Lois ; le tourisme d\u00e9predateur, les mus\u00e9es et collectionneurs ext\u00e9rieurs apparaissent seuls sur le march\u00e9 avec des moyens financiers \u00e9normes, sans concurrence, sans pratiquement de risques, dans un contexte o\u00f9 le retour des objets culturels vers leur terre d\u2019origine, sont pour le moment, une simple vue de l\u2019esprit.<\/p>\n

    S\u2019agissant d\u2019objet rares, il est certain que 1e commerce ne se fera pas sur la place du march\u00e9 ; mais comment prot\u00e9ger et encourager les collectionneurs nationaux, les mec\u00e8nes du milieu culturel qui tiennent a bloquer cette h\u00e9morragie en faisant acquisitions de ces pierres ? Ils peuvent toujours \u00eatre les premiers sur le terrain, m\u00eame avec des moyens d\u00e9risoires ; mais cela n\u2019est-il pas un s\u00e9rieux danger pour eux alors que la prudence entraine l\u2019in\u00e9fficacit\u00e9 ?<\/p>\n

    Je demandai un jour \u00e0 ce qu\u2019on me fasse venir un Chef de famille, ou que la d\u00e9cision de dessaisissement de la pierre soit prise par un conseil de famille ; je n\u2019eus plus de suite ; la pierre a \u00e9t\u00e9 vendue aussi, \u00e0 un touriste \u00e9tranger, dans nos Etats o\u00f9 il est impossible avec nos moyens modestes, d\u2019assurer un contr\u00f4le absolu de nos fronti\u00e8res surtout terrestres ; comment mettre en confiance les collectionneurs nationaux face au pillage discret et organis\u00e9 de ces objets d\u2019art, de culture des plus rares et m\u00eame face aux propri\u00e9taires qui, pour multiples s\u2019en dessaisissent dans le silence et la discr\u00e9tion des cases et des enclos ? Le probl\u00e8me de la survie des pierres et dans leur propre pays, est fort complexe.<\/p>\n

    CONCLUSION<\/strong><\/h3>\n

    II n'est pas bon, ni logique, selon un dicton du milieu des Pierres Tombales, qu\u2019un homme dorme \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d'un cadavre et que d\u2019autres hommes viennent pleurer avant lui.<\/p>\n

    Depuis plus d\u2019une dizaine d\u2019ann\u00e9es, des anciens m\u2019ont demand\u00e9 de garder encore le silence sur ce qu\u2019il y a de plus secret et qui entoure le myst\u00e8re des Pierres Tombales.<\/p>\n

    Mais notre histoire se pr\u00e9cipite ; les pierres tombales sont aujourd\u2019hui l\u2019objet de tentatives de pillage ou de pillages vers l\u2019Occident pour des raisons que nous-m\u00eames ne ma\u00eetrisons pas encore, semblant transcender l'h\u00e9morragie traditionnelle des oeuvres d\u2019art du Continent. Le mensonge qui d\u00e9vance sur un sentier, peut perdre le sentier lui m\u00eame et ceux qui l\u2019empruntent, dont la v\u00e9rit\u00e9 historique ; c\u2019est pour cela, et nous l\u2019avons \u00e9crit d\u00e8s l\u2019introduction, que nous avons d\u00e9cid\u00e9 de jeter cette bouteille \u00e0 la mer, mais aussi sur la terre, pour la connaissance, la sauvegarde et l'\u00e9tude de ces illustres inconnues qui renferment des Patrimoines Culturels.<\/p>\n

    Les Yakouga rel\u00e8vent des secrets de l\u2019intimit\u00e9 et de la grandeurs des hommes ; traduisant dans la pierre, ils constituent un d\u00e9fi de l\u2019homme au temps et aux intemp\u00e9ries, pour une pr\u00e9sence \u00e9ternelle du pass\u00e9 dans le pr\u00e9sent, du pr\u00e9sent dans l\u2019avenir, du centre m\u00eame des cavernes dans la p\u00e9riph\u00e9rie nucl\u00e9aire, sid\u00e9rale ou des syst\u00e8mes, pour que l\u2019homme d'aujourd\u2019hui est aussi d'hier et qu\u2019il a le devoir d\u2019\u00eatre celui de demain, avec des valeurs que ne peut ou ne doit alt\u00e9rer le temps.<\/p>\n

    NOTES<\/strong><\/h3>\n

    1- YA-KOUGA (YA-KUGA) ; en Moor\u00e9 langue des Moss\u00e9 on dit YA-KOUGRI (YA-KUGRI) au singulier et YA-KOUGA (YA-KUGA) au pluriel.<\/p>\n

    Les Moss\u00e9 (Moose) estim\u00e9s \u00e0 4 millions d\u2019\u00e2mes avec la diaspora, occupent le plateau central du Burkina ; mais de fortes colonies sont implant\u00e9es actuellement en C\u00f4te d'Ivoire, au Togo au Gabon. Au singulier MOAGA (MOAAGA). Le pr\u00e9sent document \u00e9tant en langue frangaise, nous \u00e9crivons les mots Moor\u00e9 pour consonnance se rapprochant le plus possible du Moor\u00e9 ; la transcription en Moor\u00e9 sera entre parenth\u00e8se en tant que de besoin ; pour l\u2019origine et l\u2019histoire des Moss\u00e9, le lecteur voudra bien se rapporter \u00e0 notre ouvrage \"AINSI ON A ASSASSINE TOUS LES MOSSE\" ED. NAAMAN, Qu\u00e9bec, CANADA.<\/p>\n

    Le nom YA-KOUGA (YA-KUGA), ou pierres tombales, vient par contraction de YAOG-KOUGA (YAOOG-KUGA) ; YAOGO (YAOOGO) c\u2019est la tombe donnant au pluriel YAADO (YAADO) ou cimeti\u00e8re ; KOUGRI (KUGRI) c\u2019est la pierre la roche, donnant au pluriel KOUGA (KUGA).<\/p>\n

    2-3-4- TING-SOBA<\/strong> (TENG-SOBA) ou Chef de Terre<\/strong> ; il s\u2019agit des Chefs des Fils de la Terre<\/strong> tels que les YOUNYONSE<\/strong> (YUYOOSE) ; c\u2019est au X\u00e8me si\u00e8cle que les Moss\u00e9 dits purs sont arriv\u00e9s sur leur territoire actuel en provenance du Sud ; ceux qu'ils ont colonis\u00e9s \u00e0 leur passage sont appel\u00e9s \u2018\u2019TINGUIN-BIISSI\u2019\u2019 (TENGEN-BIISI) ou \u2018\u2019Fils de la Terre\u2019\u2019 et parce que les Moss\u00e9 les ont trouv\u00e9s d\u00e9j\u00e0 sur la terre avant eux. \u2018\u2019Le TENG-SOBA\u2019\u2019 (TENG-SOBA) ou \u2018\u2019propri\u00e9taire du sol\u2019\u2019 ou \u2018\u2019ma\u00eetre du sol\u2019\u2019 est une appellation consacr\u00e9e pour d\u00e9signer l'a\u00een\u00e9 du groupe de ces fils de la terre ; le pouvoir politique \u00e9tant aux mains des conqu\u00e9rents (Moss\u00e9 purs), le Chef des \"Fils de la Terre\" ou \u2018\u2019Chef de Terre\u2019\u2019 n\u2019a pas de pouvoir politique (sous r\u00e9serves de certaines zones \u00e9loign\u00e9es du pouvoir central), mais est ma\u00eetre d\u2019une puissante spiritualit\u00e9 du milieu qui commande la terre et les saisons ; ils auraient la possibilit\u00e9 de se transformer en vent, en temp\u00eate, d\u2019o\u00f9 le nom de famille le plus r\u00e9pandu dans ce milieu, SAWADOGO, (Nuage de pluie qui annonce des vents, des bourrasques, des tornades).<\/p>\n

    5- MOSSE<\/strong> (MOOSE) est entendu ici au sens large, c\u2019est-\u00e0-dire Moss\u00e9 purs, ceux venus de Gambaga au 10\u00e8me si\u00e8cle, et ceux colonis\u00e9s par eux aujourd\u2019hui int\u00e9gr\u00e9s.<\/p>\n

    Dans la vie courante, il s\u2019agit d\u00e9sormais d'un m\u00eame peuple, mais dans les moeurs et la Culture, il est n\u00e9cessaire de maintenir la diff\u00e9renciation d\u2019origine pour comprendre.<\/p>\n

    6- La Tombe<\/strong> ici en question est le YA-BOULGA (YA-BULGA) ; de YAOGO (YAOOGO) signifiant tombe, tombeau et de BOULGA (BULGA) signifiant puits ; c\u2019est une tombe pour les dignitaires et toutes personnes (homme ou femme) d'un certain \u00e2ge ayant m\u00e9rit\u00e9 du peuple ; sa confection prend au minimum 24 heures de travail continu. C\u2019est une oeuvre d\u2019art et d'architecture sur un terrain dur. On creuse en tenant compte de la forme (grosseur, taille) du d\u00e9funt et du LAAHDA (croque mort qui doit recevoir la mort, couch\u00e9 d\u00e9j\u00e0 lui dans la tombe une fois achev\u00e9e).<\/p>\n

    Le YA-BOULGA (ou tombeau-puits) est en forme de \u2018\u2019L\u2019\u2019 ; on creuse d\u2019abord un puits (entre 1 m \u00e0 2 m\u00e8tres) ; puis au fond de ce puits on fore horizontalement vers le Nord ou vers le Sud entre 2 \u00e0 3 m\u00e8tres pour la couchette du mort ; les dimensions sont calcul\u00e9es les plus petites possibles pour \u00e9viter l\u2019\u00e9boulement ; le croquemort couch\u00e9 d\u00e9j\u00e0 lui-m\u00eame re\u00e7oit le corps, roule sur lui, le couche bien conform\u00e9ment aux rites ; dispose ensuite tous les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires au d\u00e9funt pour la vie de l\u2019au-del\u00e0, avant de ressortir. Une couvercle taill\u00e9e dans une roche ferme herm\u00e9tiquement l\u2019orifice par une construction ; le tombeau-puits est fait pour que m\u00eame l\u2019eau de pluie ne puisse y entrer afin que le d\u00e9funt soit libre de ses mouvements. Des d\u00e9cennies voire des si\u00e8cles plus tard, on peut retrouver intacts plusieurs \u00e9l\u00e9m ents (en pierre, m\u00e9tal, etc.) d\u00e9pos\u00e9s.<\/p>\n

    7- Nous ne parlons pas des effigies des NABA<\/strong>, en bronze conserv\u00e9es dans le Oubri-Tinga et qui ne concernent pas les rites fun\u00e9raires des tombes ; le Moro-Naba, c\u2019est l\u2019empereur des Moos\u00e9 mais, l\u2019organisation du pouvoir est complexe ; voir notre ouvrage \"AINSI ON A ASSASSINE TOUS LES MOSSE\" ED. NAAMAN, QUEBEC, CANADA.<\/p>\n

    8- Sur nos connaissances en mati\u00e8re de roches<\/strong>, nous adressons nos sinc\u00e8res remerciements dans le cadre de notre pr\u00e9sent travail, au BUREAU DES MINES ET DE LA GEOLOGIE DU BURKINA (BUMIGEB), au BUREAU DE RECHERCHE GEOLOGIQUES ET MINIERES (BRGM) qui, gracieusement, nous ont remis plusieurs roches d\u00e9pos\u00e9es pr\u00e9sentement au Mus\u00e9e de la Termiti\u00e8re que nous avons construit \u00e0 Man\u00e9ga ; ces organismes nous ont remis une documentation pour nous f ormer, nous familiariser \u00e0 la connaissance des roches du Burkina et de l\u2019Afrique.<\/p>\n

    Nos remerciements au Professeur OUIMINGA Urbain de l'Universit\u00e9 de Ouagadougou, sp\u00e9cialiste des roches ; une soixantaine de roches du Burkina de notre Mus\u00e9e de la Termiti\u00e8re \u00e0 MANEGA sont un cadeau personnel de cet enseignant, collectionn\u00e9es pour nous au fur et \u00e0 mesure de ses tourn\u00e9e \u00e0 travers le Burkina. La pr\u00e9sente livraison technique sur la nature des roches ayant servi \u00e0 la confection des YA-KOUGA est r\u00e9alis\u00e9e par nous avec son \u00e9minent concours et sa totale disponibilit\u00e9 ; il a modifi\u00e9 ses programmes sur notre sollicitation pour \u00eatre avec nous sur ces pierres de la mort qui continuent de sentir la mort.<\/p>\n

    A un moment o\u00f9 notre souci sinc\u00e8re, notre d\u00e9termination absolue de faire parler le silence et le temps, a rencontr\u00e9 souvent de graves incompr\u00e9hensions, qui nous ont inqui\u00e9t\u00e9 et quelque peu refroidi dans nos ardeurs, nous voulons adresser \u00e0 toutes les bonnes volont\u00e9s, personnes physiques ou morales, du pays et de par le monde qui nous ont apport\u00e9 leur concours et manifest\u00e9 leur disponibilit\u00e9, nos sinc\u00e8res remerciements ; je leur dois \u00e0 tous et pour tous, le courage du travail.<\/p>\n

    9- BOUGO<\/strong> (BUGO) ou BAGA<\/strong> ; c\u2019est un conseiller politique, spirituel ; c\u2019est un pr\u00eatre, un devin ; dans ses rites accompagnant le mortier, est une tunique sp\u00e9ciale incrust\u00e9e de 6000 (six mille) cauris ; sa t\u00eate est surplomb\u00e9e d'une t\u00eate d'oiseau \u00e9galement d\u00e9cor\u00e9e KOULSOUGA (KULSUUGA) ou KOULSAONGO (KULSONGO) ; voir notre \u0153uvre bilingue \"BENDR N GOMDE, PAROLE ET POESIE DU TAM-TAM\" pour les devises et attributs de ce dignitaire.<\/p>\n

    10-11- Voir notes 2, 3, 4<\/strong> ; les Moss\u00e9<\/strong> (MOOSE<\/strong>), improprement appel\u00e9s MOSSI sont le peuple de conqu\u00e9rants venu de Gambaga au Sud de leur terre d\u2019occupation actuelle, au X\u00e8me si\u00e8cle ; ceux qui occupaient le sol \u00e0 leur arriv\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u2018\u2019TINGUIN-BIISSI<\/strong>\u2019\u2019 TENGEN-BIISI ou \u2018\u2019Fils de la Terre<\/strong>\u2019\u2019 ; au singulier on dit TINGUIN BIIGA (TENGEN-BIIGA). Les plus nombreux de ceux-ci sont les YOUNYONSE (YUYOOSE) ; au singulier on dit YOUNYOAAGA (YUYOAAGA).<\/p>\n

    12- ZANDAOGO<\/strong> (ZANDAOOGO), de ZANDE, c\u2019est-\u00e0-dire \u2018\u2019Hangar\u2019\u2019 et de DAOGO (DAOOGO) qui signifie \"Bois\" ; ce sont les piliers en bois, fix\u00e9s dans le sol, qui soutiennent le hangard ; pour . les dignitaires, leur confection rel\u00e8ve de rites reserv\u00e9s \u00e0 des familles.<\/p>\n

    Ils sont souvent sculpt\u00e9s dans du bois dur qui r\u00e9siste aux termites ; on aime reproduire souvent l\u2019homme et la femme et des signes sp\u00e9cifiques \u00e0 chacun d\u2019eux.<\/p>\n

    13- YA-KOUG BEELLE<\/strong> (YA-KUG BEELE) ; BEELLE (BEELE) signifie \"NU\" ; les pierres tombales ici sont phypiquement simples ; la t\u00eate n\u2019est pas surmont\u00e9e d\u2019un mortier ou ne s\u2019adosse pas \u00e0 une colonne ; mais elle peut porter un bonnet ; elle peut \u00eatre nue, ou surmont\u00e9e de la touffe de cheveux tel que developp\u00e9 dans le texte.<\/p>\n

    14- NANGUIM-BELOGO<\/strong> (NANGE-BELOGO) ; genre de mille-pattes assez courant chez les MOSSE (MOOSE).<\/p>\n

    15- Dans la tradition des MOSSE (MOOSE), l\u2019a\u00een\u00e9 des jumeaux est celui sorti le dernier \u00e0 l\u2019accouchement ; on dit qu\u2019il envoie d\u2019abord le plus jeune au dehors s\u2019enqu\u00e9rir des nouvelles avant de sortir ; c\u2019est donc cet a\u00een\u00e9 au sens de la coutume qui est le premier \u00e0 r\u00e9gner.<\/p>\n

    16- Ma\u00eetre Titinga Fr\u00e9d\u00e9ric PACERE \"AINSI ON A ASSASSINE TOUS LES MOSSE\" ED. NAAMAN, QUEBEC, Canada ; Premi\u00e8re Edition 1979.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Pour plus de d\u00e9tails sur les travaux de Ma\u00eetre PACERE relatifs aux YAKOUGA, voir l'ouvrage \"Les YAKOUGA ou Pierres tombales du Burkina Faso<\/strong>\" paru dans la collection \"Le Mus\u00e9e expliqu\u00e9<\/strong>\".<\/p>\n

     <\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Nous adressons nos remerciements \u00e0 tous ceux qui, non sans co\u00fbts, non sans risques, non sans difficult\u00e9s, dans l\u2019abn\u00e9gation, la pers\u00e9v\u00e9rance, et m\u00eame dans l\u2019anonymat, nous ont apport\u00e9, nous apportent, ou nous apporteront, leur concours, afin que, pour la connaissance de l\u2019homme, et son cheminement, nous fassions parler, la pierre, le silence, et la mort. (Ma\u00eetre Titinga Fr\u00e9d\u00e9ric PACERE) Le Cimeti\u00e8re de ces Pierres Tombales genre de st\u00e8les fun\u00e9raires \u00e0 type particulier et ancien, occupe une place importante de la CASE NOIRE ou Pavillon des Younyons\u00e9 du Mus\u00e9e de la Bendrologie \u00e0 Man\u00e9ga ; une soixantaine de Pierres y tr\u00f4ne sous le regard profond des \u00e2ges d\u2019une trentaine de Masques Sacr\u00e9s et objets de rites, le tout relevant d\u2019une de l\u2019antique et Mystique civilisation mill\u00e9naire des Younyons\u00e9. La Case Noire, ouverte au public en mars 1995 est l\u2019une des plus grandes attractions et v\u00e9n\u00e9rations du Mus\u00e9e de la Bendrologie. INTRODUCTION C\u2019est un tr\u00e9sor de premier ordre, que constituera pour le Burkina, dans la connaissance de son histoire et peut \u00eatre m\u00eame, celle de l’Afrique et du monde, une \u00e9tude approfondie et des exploitations savamment op\u00e9r\u00e9es de ce qui est appel\u00e9 dans le milieu profond et r\u00e9serv\u00e9 des MOSSE, les \u00ab\u00a0YA-KOUGA\u00a0\u00bb (1), \u00ab\u00a0Pierres des Tombes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Pierres Tombales\u00a0\u00bb. Il est singulier qu\u2019\u00e0 ce jour, \u00e0 notre connaissance, malgr\u00e9 un tourisme d\u00e9pr\u00e9dateur qui fouine, exhume et exporte, malgr\u00e9 une science des hommes dont les racines ouvrent r\u00e9guli\u00e8rement la terre, aucun \u00e9crit n\u2019ait encore port\u00e9 sur ce qui, en d\u00e9finitive \u00e9tait un havre de Culture et de Secrets, mais expos\u00e9 jusque il y a un si\u00e8cle encore certes, \u00e0 tous les vents et intemp\u00e9ries. C\u2019est une bouteille que nous jetons \u00e0 la mer, pour une conjugaison de toutes les intelligences et travaux, afin de sauver et interpr\u00e8ter un myst\u00e8re que fige la pierre. Est-ce une illusion ou un tr\u00e9sor ? Mais le terme de nos propres et simples observations imm\u00e9diates interpelle Gouvernants, Universit\u00e9s, Institutions Nationales et Internationales, Arch\u00e9ologues, Hommes de Culture, Anciens des vies ancestrales, pour la connaissance d’une pierre, balise du sommeil \u00e9ternel d\u2019hommes ayant m\u00e9rit\u00e9 de leur peuple, pour ne pouvoir \u00eatre autre chose, que le sanctuaire de leur \u00e9poque et donc, une pierre angulaire de l\u2019histoire. D\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es de mes recherches sur la Culture des Moss\u00e9, je rencontrai, plusieurs heures durant un Ting-Soaba (2), responsable coutumier, ma\u00eetre de la spiritualit\u00e9 des Younyons\u00e9 (3) ; me parlant de l\u2019inhumation des Tinguin-Biissi (4), il me signala qu’apr\u00e8s avoir referm\u00e9 la tombe, on posait dessus pour identification un YA-KOUGRI (1) ; je n\u2019attachai aucune importance \u00e0 cette assertion. Une dizaine d\u2019ann\u00e9es plus tard, relisant mes notes, je m\u2019aper\u00e7us d’une singularit\u00e9 ; l\u2019ancien m\u2019avait en effet dit qu\u2019apr\u00e8s avoir referm\u00e9 la tombe, on posait dessus le YA-KOUGRI (1) ou Pierre tombale ; or, dans la logique que je connaissais de nos civilisations Africaines ou Occidentales, c\u2019est la Pierre Tombale qui sert \u00e0 fermer la tombe ; dans le milieu particulier ici des Moss\u00e9 (5), il s\u2019agit d’une Pierre taill\u00e9e dans la journ\u00e9e, qui sert simplement de couvercle \u00e0 la tombe (6). Elle est plate en granit ou en pierre d\u00e9sagr\u00e9g\u00e9e ; elle es.t utilis\u00e9e pour couvrir l\u2019ouverture de la tombe et est herm\u00e9tiquement fix\u00e9e \u00e0 celle-ci par un mortier de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1068,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1066","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/manega.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1066","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/manega.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/manega.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/manega.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/manega.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1066"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/manega.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1066\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1085,"href":"https:\/\/manega.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1066\/revisions\/1085"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/manega.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1068"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/manega.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1066"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}